加急背诵篇目

临江仙·夜归临皋

• 原文
  夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
  家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。
  长恨此身非我有，何时忘却营营。
  夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海馀寄生
• 原文

  夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
  家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。
  长恨此身非我有，何时忘却营营。
  夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海馀寄生

• 诗文
  临江仙·夜归临皋 苏轼

  夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
  家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。
  长恨此身非我有，何时忘却营营。
  夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海馀寄生

古诗十九首·西北有高楼

• 原文
  西北有高楼，上与浮云齐。
  交疏结绮窗，阿阁三重阶。
  上有弦歌声，音响一何悲！
  谁能为此曲？无乃杞梁妻。
  清商随风发，中曲正徘徊。
  一弹再三叹，慷慨有馀哀。
  不惜歌者苦，但伤知音稀。
  原为双鸿鹄，奋翅起高飞。
• 原文

  西北有高楼，上与浮云齐。
  交疏结绮窗，阿阁三重阶。
  上有弦歌声，音响一何悲！
  谁能为此曲？无乃杞梁妻。
  清商随风发，中曲正徘徊。
  一弹再三叹，慷慨有馀哀。
  不惜歌者苦，但伤知音稀。
  原为双鸿鹄，奋翅起高飞。

• 诗文
  西北有高楼 佚名

  西北有高楼，上与浮云齐。
  交疏结绮窗，阿阁三重阶。
  上有弦歌声，音响一何悲！
  谁能为此曲？无乃杞梁妻。
  清商随风发，中曲正徘徊。
  一弹再三叹，慷慨有馀哀。
  不惜歌者苦，但伤知音稀。
  愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

长恨歌·节选

• 原文
  汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
  杨家有女初长成，养在深闺人未识。
  天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
  回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
  春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
  侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
  云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
  春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
  承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
  后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
  金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
  姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
  遂令天下父母心，不重生男重生女。
  骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
  缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
  渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
  九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
• 原文

  汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
  杨家有女初长成，养在深闺人未识。
  天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
  回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
  春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
  侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
  云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
  春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
  承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
  后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
  金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
  姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
  遂令天下父母心，不重生男重生女。
  骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
  缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
  渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
  九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
  

• 诗文
  长恨歌 李白

  汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
  杨家有女初长成，养在深闺人未识。
  天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
  回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
  春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
  侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
  云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
  春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
  承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
  后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
  金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
  姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
  遂令天下父母心，不重生男重生女。
  骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
  缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
  渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
  九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

兰亭集序·王羲之

• 原文
  永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
  是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
  夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
  每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
• 原文

  永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
  是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
  夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
  每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

别赋·节选·江淹

• 原文
  黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。
  ……
  乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。
• 原文

  黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。
  ......
  乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。

楚辞·渔父·屈原

• 原文
  屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
  渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
  屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
  渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
• 原文

  屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
  渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
  屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
  渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

与元九书·节选·白居易

• 原文
  夫文，尚矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》首之。就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。
  圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。
• 原文

  夫文，尚矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》首之。就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。
  圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。

清华大学王观堂先生纪念碑铭·陈寅格

• 原文
  其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
  呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
• 原文

  其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
  呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。